E da combinacao desses processos que nasce essa criatura pos- humana a que chamamos ciborgue. Implantes, transplantes, enxertos, proteses. Seres portadores de orgaos artificiais. Seres geneticamente modificados. Anabolizantes, vacinas, psicofarmacos. Estados artificialmente induzidos.
Sentidos farmacologicamente intensificados: a percepcao, a imaginacao, a tesao. Seres artificiais que superam, localizada e parcialmente por enquanto , as limitadas qua- lidades e as evidentes fragilidades dos humanos.
Maquinas de visao melhorada, de reacoes mais ageis, de coordenacao mais precisa. Maquinas de guerra melhoradas de um lado e outro da fronteira: soldados e astronautas quase artificiais; seres artificiais quase humanos.
Clonagens que embaralham as distincoes entre reproducao natural e reproducao artificial. Bits e bytes que circulam, indistintamente, entre corpos humanos e corpos eletricos, tornando-os igualmente indistintos: corpos humano-eletricos. Voce e um ciborgue: Um encontro com Donna Haraway - Hari Kunzru "O ciberfeminismo, diz Sadie Plant, diretora do Centre for Research into Cybernetic Culture, da Universidade de Warwick, na Inglaterra, e uma alianca entre as mulheres, a maquinaria e as novas tecnologias.
Existe uma velha relacao entre a tecnologia da informacao e a libertacao das mulheres. Trata-se de uma visao que ressoa bem entre as pensadoras feministas. Academicas como, por exemplo, Katherine Hayles, utilizam as ideias de Haraway na Teoria Literaria, enquanto a teorica e performer transgenerificada de- homem-para-mulher Allucquere Rosanne Stone choca a academia com suas excentricas analises da transformacao tecnologica de seu proprio corpo. O ensaio mais famoso de Haraway, Manifesto em favor dos ciborgues, inicialmente publicado em , tornou-se parte do curriculo de graduacao em inumeras universidades.
Nossos corpos, nutridos pelos produtos da grande industria de producao de alimentos, mantidos em forma sadia ou doentia pelas drogas farmaceuticas e alterados pelos procedimentos medicos, nao sao tao naturais quanto a empresa Body Shop quer nos fazer crer. A verdade e que estamos construindo a nos proprios, exata- mente da mesma forma que construimos circuitos integrados ou sistemas politicos e isso traz algumas responsabilidades.
Haraway nao tem qualquer duvida de que, para sobrevivermos, precisamos acordar para a velocidade das complexas realidades da tecnocultura. Diante de qualquer um dos conhecidos argumentos que se centram nas distincoes entre bom e mau, natureza e cultura, certo e errado, biologia e sociedade, ela sorri, deixa irromper sua contagiante e ironica gargalhada e nos lembra que o mundo e mais confuso do que essas distincoes nos fazem supor.
Essa frase pode se tornar a frase que traduz a quintessencia do seculo XXI. O ciberfeminismo nao e um termo que Haraway utilize esta baseado na ideia de que, em conjuncao com a tecnologia, e possivel construir nossa identidade, nossa sexualidade, ate mesmo nosso genero, exatamente da forma que quisermos.
Em contraste com o feminismo baseado na proibicao do assim chamado movimento da correcao politica, que se concentra em tentar policiar a sexualidade e em legislar contra comportamentos inapropriados, as ciberfeministas deleitam- se em uma perversidade polimorfa.
Haraway nao e nenhuma fanatica do tipo boba-felizda tecnologia ela critica duramente os tecnoutopicos, incluindo alguns daqueles que podem ser encontrados em revistas que, como Wired, cobrem o estilo de vida hightech. Mas tampouco e adepta daquilo que ela chama de tecnofobia incondicional de grande parte da politica feminista. Como dizem as ciberfeministas do webzine Geekgirl, as garotas precisam de modems.
Haraway "Tem-se tornado dificil nomear nosso feminismo por um unico adjetivo ou ate mesmo insistir na utilizacao desse nome, sob qualquer circunstancia. A consciencia da exclusao que e produzida por meio do ato de nomeacao e aguda. As identidades parecem contraditorias, parciais e estrategicas. Depois do reconhecimento, arduamente conquistado, de que o genero, a raca e a classe sao social e historicamente constituidos, esses elementos nao podem mais formar a base da crenca em uma unidade essencial.
Nao existe nada no fato de ser mulher que naturalmente una as mulheres. Nao existe nem mesmo uma tal situacao ser mulher. Trata-se, ela propria, de uma categoria altamente complexa, construida por meio de discursos cientificos sexuais e de outras praticas sociais questionaveis.
A consciencia de classe, de raca ou de genero e uma conquista que nos foi imposta pela terrivel experiencia historica das realidades sociais contraditorias do capitalismo, do colonialismo e do patriarcado. E quem e esse nos que e enunciado em minha propria retorica?
Quais sao as identidades que fundamentam esse mito politico tao potente chamado nos e o que pode motivar o nosso envolvimento nessa comunidade?
Allow this favorite library to be seen by others Keep this favorite library private. Poverty in the American dream. All the women are white, all the men are black, but some of us are brave. The new class war: Cborgue prism of sex. Your list has reached the maximum number of items. Hand, brain, and heart: The E-mail message field is required. Black women in the white America: You may have already requested this item. Product details Paperback Publisher: The woman that never evolved.
Finding libraries that hold this item University of Cali- fornia at Santa Cruz, a. Journal for Theoretical Studies in Media and Culture, n. The new class war: Home About Help Search. The specific requirements or preferences of your reviewing publisher, classroom teacher, institution or organization should be applied. Please enter the message. Journal for Theoretical Studies in Media and Culture, n. This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website.
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